论李嘉图的劳动价值论及现实意义

李嘉图这个对于古典经济学有影响力的经济学家，他创造的劳动价值理论被很多人所推崇。只是仁者见仁智者见智，每个人都有他自己的的理解。今天我们就来说说李嘉图这个拥有很多财富之后才去研究经济学的伟大人物创造的劳动价值理论以及他的现实意义。

▲李嘉图人物图

李嘉图人物介绍

大卫李嘉图是公认的有史以来最有钱的经济学家，没有之一。他生活在18世纪，是继亚当斯密之后古典政治经济学最有影响力的经济学家，古典政治经济学派奠定了劳动价值论的基础，伟大导师马克思创立的《政治经济学》批判继承了古典政治经济学的优秀成果。李嘉图出生于犹太家庭，他家族的工作都是和经济有关，他12岁就去荷兰留学了，14岁回到英国开始从事证券交易，当时荷兰正处于近年的黄金时代即将结束的巅峰时期，去荷兰留学就相当于今天去美国留学。年，21岁时李嘉图并没有继续延续正统犹太教信仰，而是和别人私奔并结婚了，这人却是贵格会信。这导致他与父母疏远。但是这也成为了李嘉图事业的转折，他靠着以前的经验与人脉，事业很快就上了正轨，短短几年时间，他就已经到达了别人到不了的地位。

滑铁卢战役前四天时，他看准时机将大量政府债券购进，结果英军大胜，大赚了一笔。看来李嘉图也是集中投资，看准了重仓的路数。年李家福26岁已经是富翁。他在度假看到国富论时就非常喜欢，从此开始研究经济学，所以李嘉图不是因为是经济学家才会做投资，而是先投资发家才去研究的经济学，据说在他去世时他的资产大约价值70万镑，换算成今天的购买力也有数亿美元了，对比之下，伟大导师恩格斯遗产只有3万英镑，而且是80年以后了，李嘉图相当自负，他说我的观点和别人不同，在英国能读懂我书的人不会超过25个。

尽管马尔萨斯和李嘉图在若干重要问题的认识上存在差异，但是他们有共同信仰，所以在讨论问题时能够做到统一。按照马尔萨斯的说法，我们共同探讨感兴趣的问题，只为真理，别无他念。正式对科学和真理的执着，使他们能够在一生的尖锐论争中保持纯洁而深厚的友谊。李嘉图带这位好朋友一起买国债，结果他的这个朋友小心翼翼投了一笔钱，结果当天就被焦虑折磨得彻夜难眠，第二天就反悔了，只能眼睁睁的看着李嘉图暴富。可见投资成功跟经济学研究的好不好关系不大，关键是看是否有过人的眼光和强大的心理承受力。

▲马克思人物图

李嘉图定律

在人类社会向前走的这个过程当中会产生很多的交易，那我们就来看看交易这个行为推导出来的第一个好事儿是什么？自给自足就是贫困，这句话真的有点反我们的常识，因为我们中国人比较喜欢另外一句话叫自己动手丰衣足食。即使在21世纪的今天，已经几乎没有人还过着自己动手丰衣足食的生活，但是你一定要找这种人也能找到，在世界一些特别与世隔绝的地方还生活着一些原始部落，这些部落就像个非常宝贵的超时空小窗口，可以让我们来窥探一下祖先的生火，科学家近距离观察之后发现祖先过的日子就是自给自足的，他们每天自己出海抓鱼、自己挖井取水、自己拿兽皮做衣服。干这些事儿几乎就用光了他们每天所有的时间，如果不做这些事儿他们就会饿死、渴死、冻死。但是就算他们这么努力的工作，他们的生活只能用一个词来形容，就是赤贫。很可能就有人会问：那为什么我们的祖先就从这种赤贫的生活里走出来了？

有人认为是因为我们的祖先找到了可以交易的对象，一旦有了物品交换，就必然出现的结果就是社会分工。我们现在来假设一个原始部落本来过着刚才说的那种自给自足的落后生活，但是这些原始人一旦找到了可以进行物品交易的部落，过不了多久他们就会发现，其实我们只要把某一个技能，比如说捞鱼的技能练的足够好就可以了，因为可以去抓很多鱼，然后拿鱼别到的部落去换东西，比如说水果和兽皮的衣服，这个规律叫做李嘉图定律。它是18世纪的英国科学家李嘉图提出来的，李嘉图是古典经济学的奠基人，李嘉图定律又被称为租金定律。意思就是就算你每件事儿都比别人做得好一点儿，但是对于你来说最合算的事儿，其实是做一件你最最擅长的事情，然后用这件事儿创造的收益去换其他人生产的其他物品。随着时间的推移，原来这些什么都干，但是什么都干不太好的部落就变成了一个个专业部落。比如说有的专门抓鱼的、有的摘果子的、有的专门打猎的，最原始的社会分工形成了。其实我们今天世界的繁荣就是建立在社会分工的基础上，你看我们今天生活在城市里的居民，其实就是把李嘉图定律极致化的结果。从吃的到用的，基本上我们都不参与生产啊，都是交给别人完成的，我们都只做一个自己擅长的事儿，我们来看书里的一个数据，一个生活在原始部落的人，每天要花工作时间的35%左右，用来生产自己吃的东西，也就是自己的口粮。但是在今天，我想所有生活在城市里的居民，这个比例都是0吧。这还有一个更加俯视全世界的数据，在作者写这本书的8年，全世界只有1%的人在从事农业生产，那你可能会问：1%的人种地够我们吃的吗？足够我们吃的，因为这1%的人大多数都是在特别专业化的农场干活，用飞机播种，纯机械化的收割，加上他们种的都是各种先进的、高产的优良品种，那个效率比传统的小农经济提升了不知道多少倍。那剩下99%的人在干嘛？有24%的人在从事工业制造，比如说造汽车、造轮船、修大桥。而剩下75%的人都在满足其他人多样性的需求，比如说开餐馆的、拍电影的、做美甲的、还有研究科学的等等。正是这75%的人让我们这个世界变得丰富而繁荣，今天世界的这个趋势还在继续，社会分工变得更加细化，精英们在各自精准的分工里扎得越来越深了。

李嘉图劳动价值论

所谓的劳动价值论，实际最早提出相关概念的是写国富论的亚当斯密，在国富论里第一篇就分析了劳动生产力发展的原因，以及分配制度下各阶层分配的顺序。他将原本比较混乱的古典经济学体系里，关于分工、货币、生产力、生产关系、商品、价值、利益分配等内容，系统的诠释出来。他指出了劳动创造价值，但没有武断的定义，所有的社会价值是由劳动创造的。之前我们在李嘉图定律里面讲到了社会分工，而社会分工最大化的减少了天赋差异，但毕竟存在差异。所以货币最后是以贵金属这种一般等价物呈现，而金银自身价格是不稳定的，那它所代表的的劳动量也是不稳定的。所以，亚当斯密通过观察社会而总结的劳动价值观是朴素的，是真正比较客观的。大卫李嘉图这个人实际是比较复杂的，他虽然继承和发展了亚当斯密的理论，但是他是系统的劳动价值论、剩余价值、必要社会劳动时间等一堆原创理论的发明人。但这货是被称作史上最富经济学家！一个及其成功的证券交易人，英国上议院议员。一个口口声声说资本家坏话，说占有了工人剩余价值的人，自身却是一个彻头彻尾的超级大资本家！是不是很魔幻？

▲两个时代势差对比图

李嘉图劳动价值论的现实意义

李嘉图是一个上议院议员，他创造出劳动价值论，是为了获得人民的支持，也是迎合当时社会改良的整体趋势，毕竟他在哪个年代可是诞生了一票社会主义党派。但在私底下，在和好友的通信以及在辩论对手的小型学术演讲时，在价值观念上完全是边际功利主义“商品和服务的价值是消费者评估的结果，而消费者对产品的评估和欲望的强度决定了商品和服务的相对价格。”也就是他实际是承认价值是由消费者一方主导的，是承认市场经济体制的。但他偏偏在公众场合宣扬所谓价值是由生产者所耗费的社会必要劳动时间决定的，吹嘘的是他发明的价值由生产者赋予的这套理论！

有两个原因，第一是因为他所处的环境政治，第二是他有其他的心思。其中关于劳动力等概念，就是将人的特殊性，与劳动能力混淆覆盖在一起，他实际知道这是两种概念，在学术上这样是不严谨、是错误的。但他期望这种混淆能让资本家意识到劳动者是人这一点，从道德、以及社会方面给的压力，让资本家愿意多分配一些利益。实际他对于自己制造出来的劳动价值理论，是完全不信的。曾经还举过例子来否定自己的学说。他说存放过程里，工人的劳动价值以及酒的使用价值完全没变。所以他完全知道自己创造的这套理论，是不能反应商品的真实价值的。这套理论里剩余价值的说法，一个最大的目的就是提高工人收入。其实并不仅仅是迎合底层政治支持，而是他在研究的时候发现了资本主义固有的问题，生产大于消费，就产生了经济危机！他自身是一个资深证券交易人，对于资本市场的不断崩溃是有深刻感悟的。他在文章里提出了经济危机的存在，并指出大幅度提高工人收入，可以解放劳动力，有效避免经济危机。实际是隐晦的指出，如果能提高工人的收入，就能够解决的生活温饱问题，同时还能有效增加消费，让消费与生产实现一定程度的平衡，实现不断流动循环转化，他将其称作实现资本主义的完美和永恒！他实际看到了问题，并设想了一套解决办法，但非常自负，号称真正能看明白他的理论的全英国不会超过25个。但作为最后一位古典经济学大师，在后世他的理论被研究的非常彻底。他所谓的解放劳动力（不是生产力），在后世有个更通俗的解释“中产阶级”。实际在后世的经济学中，也发现了当工人收入摆脱了温饱困境后，会出现消费猛增甚至借贷消费的情况，能大幅度提高消费水平，延缓和抑制经济危机的发生。所以这家伙实际是个超前的天才，但他的聪明和自负，以及政治人物的立场，让他制造出来了一套纯粹忽悠底层民众的说辞，劳动价值论以及剩余价值......。

而马尔萨斯全盘继承了他的劳动价值论后，却对他的地租论、货币论、比较成本论等全盘批判，正是感觉到了劳动价值论与李嘉图的其他理论在思维本质上价值体系上的巨大不同。李嘉图解放工人、解放劳动力、解放消费的想法。被他理解为解放工人、解放生产力、解放生产！他觉得在解决了温饱问题后，会大幅度解放工人的劳动积极性、会大幅度提高生产........完全不符合人性、也不客观、更不唯物。他所设想的一整套解放生产力的体系，在社会实践中被发现，更多的解放了人的惰性，抑制了竞争带来的压力，抑制了竞争导致的进取心.....