30年代,兄弟俩合租一妻生子狃花女说

“狃花”一词来源于湘西狃子树，此树开花五颜六色，在一日之内能三变其色，花色变幻后便可结果，人们把这种花旺结果，花淡不结果的现象称为“狃花”，以此来形容在那个时代被用以租借的女人。

20世纪30年代，在湘西沅陵大山深处的借母溪，这里的男人因为穷娶不上堂客，为了延续香火，传宗接代，于是从山外“借母生子”，在当地称为“狃花”，中间牵线搭桥的人，就称为狃子客。

这种临时的婚姻制度，被称之为典妻制度，起源于汉代，到了清代达到全盛。尽管是一种临时性的婚情方式，但仍然注重契约和仪式。典期一般为3至5年，典租价以妇女的年龄大小、典租时间的长短而定。

典妻的存在，如同中国婚姻制度的一个毒疾，让那些封建士人无法回避，又羞于启齿。

01、封建礼教对人性的阉割，“奴变”不可避免

翠山密林，流水潺潺，山那头，一位精壮男子撑着竹筏徐徐而来，嘴里哼唱的乡谣，透着说不出的喜悦。林间的独索桥上，一顶孤轿在轿夫的肩上踟蹰缓行，轿子上坐着头盖百纳布的女人，低眉浅首，若有愁容。

走在前头的狃子客，卯足了劲吹着皮唢呐，刺耳的唢呐声在山间欢腾，一场关于狃花女的悲剧浓重的开幕了……

婉儿为了给患痨病的丈夫治病，哺育襁褓中的孩子，不得不来借母溪当狃花女，挣狃花费养活全家。

一路奔波，一群人终于到了借母溪，休息间隙，婉儿向狃子客打听狃她人家的情况。一问之下，她才知道狃自己的是芦家一对哥俩，时下心生悔意，向狃子客提出希望换户人家只跟一个男人。

“山里穷，一家能狃一个女人续后，就不容易了，分不清是哪个的亲儿，兄弟两个就能尽心的去抚养”，狃子客拒绝道”。

从这里可以看出，无论是“典妻”还是“租妻”，使之发生的动机都是因为“穷”，而在生存需求未得到满足之前，归属需求可以暂缓考虑，甚至直接摒弃。在男权压迫下，女人就被当作商品，进行买卖和溢价，用以维持基本生存要求。

另一方面，导致这种非人性陋习发生的原因，还有封建礼教对人们思想的禁锢。在旧社会，所谓“不孝有三，无后为大”，男人甚至整个家族体系，都以“传宗接代”为天然使命。

进村后，婉儿成了全村男人觊觎的香饽饽，邻里春牛为了抢这个女人，不惜拿刀与芦二拼命。此处细节描写颇有讽刺意味，在这个偏远村落里，男人追求女人的方式，退化到了远古时期，抢女人就像抢猎物，野蛮又粗鄙，兽性赢了人性。

傍晚时分，婉儿顶着盖头，静静坐在屋里，对所发生的一切，她感到越发不安，面对素未蒙面的兄弟俩，面对即将到来的洞房夜，还有深未可知的异乡生活，她望着自己的包裹，发着呆，眼神如死水般平静。

芦大做了一个陶罐沙漏，用来计算行房的时间，以示兄弟公平。先进房间的是芦大，芦二在楼下，百无聊赖地盯着沙漏，心里盘算着时间，等到最后一粒沙漏下时，芦二猴急地敲着陶罐，给楼上芦大提醒。

婉儿是个既坚毅又能干的女人，既然已经做了芦大的女人，就不愿意再被芦二碰身子。她假借被毒蜈蚣咬伤为由，当晚拒绝了芦二的行房要求。

影片看到这里，不禁让人心生疑问，在如此守旧的村落里，“典妻制度”似乎严重挑战到封建的贞节观，婉儿被要求一女共侍两夫，这难道不是不忠贞吗？

然而，当“断子绝孙”的威胁直接关系到家族的兴衰存亡时，贞洁观只能服从“传宗接代”，正所谓“士有再娶之义，妇无二适之文”。

尽管婉儿是个可怜女子，为夫治病出来当狃花女挣钱，但她却从未被命运善待，甚至被村里的人各种攻击和嘲讽，就连小孩子都奚落她是个“扫把星”。

在这里，可以看出封建思想多么根深蒂固，这种毒液漫流是无声无息的，但又杀人无形。这是对女性人权的极大伤害和迫害，从人被变成奴的过程，残忍无道，这也是时代女人的悲哀！

02、男权压迫之下，女人的无奈与挣扎

“当狃花女，有两点规矩要守，第一不能重情想家，免得半路转回程；第二不能重情图眼前，免得前后都不对，左右不是人”。

狃子客的这番话，不禁道出了一代又一代狃花女的无奈与挣扎。这些妇女一旦被典租，在新户人家就不得与自己的丈夫见面，而之前所生的孩子，更不能回去照看，只管将挣到的钱捎回夫家，别无其它。

然而，更加令人心生寒意的是，那些被出典的妇女无疑等于卖身，在新户人家就得供人玩弄，为人生儿育女，最后还得与自己所生之子女骨肉分离。

在如此吃人的旧制之下，女人毫无人权可言，面对这一切的不平等，只能选择接受命运的摆弄，选择不能重情，屏蔽自己所有的情感，用来抵抗封建礼教对自己的伤害。

在与芦家两兄弟的相处过程中，婉儿逐渐对温柔体贴的芦大产生了感情，然而，聪明能干的芦二却也悄无声息地爱上了婉儿。本是相依为命的兄弟俩，因为这个女人，渐渐产生了间隙。

婉儿不愿意成为破坏他们兄弟感情的女人，却也想保护自己内心的坚持，虽当狃花女，但也只愿跟从一个男人。

剧中，婉儿与被她救下的红军战士的一段对话，道出了自己的心酸和无奈。

红军：婉儿，狃花女抛夫弃子，出来受苦挣钱，这不是条好出路啊。婉儿：我们女人出来当狃花，是为了养家糊口，不当没活路。

男权为尊的社会，女人被强施许多不合理的要求，既要立贞节牌坊，当坚贞烈女，又要出卖自身，被当成生育工具，挣钱养家。而更加可悲的是，深受其害的女人们，唯有一声叹息，为了活下去，只能委曲求全，当奴当婢。

在红军战士的一番思想教育下，婉儿关于的人性的意识觉醒，决定改变现状，配合红军解放借母溪，解放自己。然而，在芦大下德州遇难后，面对心爱的人离开，婉儿彻底绝望，这是一种更加难以名状的痛。

一句“穷人家的女人，都是这个命”，她最终选择了认命，愿意妥协为芦二生崽，继续为芦家传宗接代。

然而，婉儿接到家乡消息，丈夫痨病离世，儿子也因饥饿死了。后来，芦二在与匪徒斗争中丧命，芦大在遇难途中被红军救下，最后参了军，在送芦大走时，婉儿与他私定终身。

几十年过去了，芦大再也没有回来过，他成了大英雄，杀了七个敌人才咽气，婉儿也成为借母溪最后一个狃花女……

在男权为尊的社会里，女人没有了作为人的属性，更像是一个工具，生育的工具、被玩弄的工具、被交换买卖的商品，而在男权压迫和威慑下，女人就如同草芥一般，被随意宰割和发配，不禁让人心里一阵酸楚。

03、关于电影的思考

整部电影看完了，作为女人，有种深深的无力感，在心里久久回荡。

尽管，这是发生在一世纪以前的故事，“典妻婚”是旧社会的畸形产物，对当时女性产生了极大的伤害。

然而，如今，中国几千年“传宗接代”的封建思想，仍然对国人有着极其顽固的影响。面对高压的社会节奏，多样的生活选择，以及越来越独立的女性地位，很多女人选择延迟生子，甚至丁克。

时至今日，这种越来越普遍的社会状况，被很多人不断炮轰和诟病，甚至连同类也会嗤之以鼻，认为“女人不生孩子，就是一生失败”，似乎“不用子宫”就是一种女性犯罪。

这些年来，卖卵的黑中介甚至随处可见，即使有关部门出手追击，连连端窝，还是防不甚防。到现在，医院的厕所，门上和墙上的涂鸦仍然历历在目，多少女孩在小机构的诱骗之下，以摧残自己身体为代价，卖卵卖子宫。

再看看，那些代孕妈妈，她们的代孕究竟是什么样的。在这个交易中，她们的身份并不是什么“合作方”和“交易方”，更像是一个容器。

不禁想问，到底是谁在绑架女性的子宫？而人类的繁衍生命的意义又在何处？

如果把生育变成一种劳动，把生命变成一种商品，把子宫当成一种容器，这样的生命延续是畸形又病态的，失去了生命传承的全部意义，这点值得我们每个人深思和改变。

作为女人，希望你自强自立，自尊自爱，继续坚挺站立，无惧无怕。